徐颂赞：《他者与我者之间：汉语基督教的本土实践与跨文化对话》（2021）

出版社：台湾基督教文艺出版社

书系：中原大学基督教与华人文化社会研究中心「历史文化丛书」

作者：徐颂赞

出版日期：2021-04-01

ISBN：9789866131639

页数：320

尺寸：148x210mm

王成勉

中央大学历史研究所荣休教授

荷兰莱顿大学(Leiden University)欧洲汉学讲座教授

今年四月，颂赞要我为他这本论文集写序时，我脑海中立即想到 Boundary–crossing「跨界」这两个字，相信在形容他对学术的追求上，是很适切的描述。

颂赞是一位大陆年轻学者，跨海来台湾念书，他在台湾期间，除了在校认真学习，获得老师佳评外，还相当积极的参与相关的学术活动，此书中的几篇文章就是他在台期间的作品。

我也在几次的演讲与学术会议中与他见过面，有过一些交往。所以后来宗教研究所邀请我担任他的硕论口试委员时，我也很高兴地接受，曾详细阅读他的硕论文稿，并提供一些意见。（此硕论后来也出版成专书：《中国加利利的歌声：迦南诗歌与当代中国家庭教会》）。

这本论文集再一次显示颂赞的「跨界」精神。其中文章的主题，从耶稣会的耶儒接触到耶佛对话，从汉语讚美诗到当代的迦南诗歌，中间虽然有较软性的文章，但是也有较敏感的当代大陆政教关系的议题，可以看到他保持一个多元宽广的研究精神，没有把自己侷限在单一的领域。事实上，在他硕论口试时，口试委员曾提出他用了不只一个研究方法切入论述，是否会显得专业分歧与不够深入，但是彦仁兄坚持这是一个可喜的现象，只要在方法学上无误，硕论是可以采用多元的论述。

颂赞的另一个「跨界」，就是在他严谨的学术研究外，还有许多深具感性的新诗创作。记得当年他将诗集传给我时，我非常讶异他有这么多感情丰富的作品。事实上他不止具感性还处事细腻，彦仁兄曾告诉我，他与颂赞曾经一起进行过田野调查，对于颂赞办事的细心与安排印象深刻。

借用胡适所说的，「为学要如金字塔，要能广大要能高」。颂赞的「跨界」精神，就是「博」的底子，期望他可以在「博」与「精」上面继续充实，相信未来能在教会研究上开拓出新的路径。特以此文为贺。

2020 年 7 月于台北大直

这本书是徐颂赞的学术论文集，收录了从2013年到2019年创作和发表的学术文章，以及主题相关的报刊文章、演讲稿和纪念文。总体而言，这些文字都是围绕「汉语基督教的本土实践和跨文化对话」这一核心议题而展开。虽然，这些文章的论述风格和研究方法各不相同，但是内在的关怀是相通的。这份相通的关怀，就是将基督教与中华文化与社会的关係，视为「他者」与「我者」的关系。它们同时是彼此的「他者」，各从对方身上汲取经验和他者视角，展开融「他者」入「我者」的交涉过程，进而形塑出新的实践主体——「汉语基督教」。

围绕「汉语基督教的本土实践和跨文化对话」这个核心，作者试图从中国与西方、本土与全球、传统与现代等角度，来分析基督教在华人社会文化脉络中的本土生成与演变，包括跨文化交流、融合民间生活、塑造知识阶层、参与公共社会等方面的经验，并且从历史、文学、宗教学、人类学的跨学科维度，分为四个部分来反思基督教的中国社会处境和跨文化对话。

1. 多篇学术论文被《台湾宗教研究》、《景风》以及多位华人学者评价为「当代中国基督教研究」领域的前沿研究，比如对四川成都改革宗教会、河南家庭教会宣教团队、迦南诗歌、娱乐界的福音歌手、浙江「呼喊派」等的田野调查和研究著作。

2. 作者曾深入浙江、河南、四川、福建、广西、黑龙江、上海、北京等地的城市和乡村进行田野调查，也曾访问台湾、香港、美国的教会和高校，建立在这些经历上的学术论文，既有比较开阔的普世胸怀、长远的历史眼光，也饱含对当代中国教会的切身体验、传统追溯和学术反思。

3. 这些论文从历史脉络、文本分析、田野调查，以及比较宗教学、基督教人类学等跨学科角度，来分析中国基督教特别是当代中国教会，展现出多元的视角和内质，能够帮助读者丰富对中国基督教的进深理解。

推荐序：再一次的跨越

自　序：我研究基督教的初心与反思

明清之际的跨文化对话：以利玛窦《二十五言》为中心

佛耶对话的「欲望」议题：以《成唯识论》卷五与《保罗书信》的对读为例

「汉语赞美诗」的生成：以中国基督教的本土化为视野

唱新歌与宗教动员：迦南诗歌与当代中国家庭教会的互动生成

塑造福音景观：当代中国的福音歌手、选秀赞美诗与广场歌队

中国家庭教会知识分子的社群认同与象征建构：以成都为例

密契与圣约：华人敬虔传统的民主化诠释

「呼喊」的生成与演变：以一九八〇年代的浙江地区为例

当中国人的现代处境和信仰相遇

自由花栽于彼岸土：宗教改革的东亚回响

共戴此天：天主教耶稣会与中华文化的碰撞与对话

人是被光照的微尘：纪念蔡彦仁教授(1956-2019)

对话徐颂赞：中西文化比较视野里的「宗教」与「学术」问题

后记：在风险世界里，走向「他者」与「我者」的互动

参考文献

我研究基督教的初心与反思

这本书是我的学术论文集，收录了近年发表的学术文章，以及主题相关的报刊文章、演讲稿和纪念文。总体而言，这些文字都是围绕着「汉语基督教的本土实践和跨文化对话」这一核心议题而展开。虽然，这些文章的论述风格和研究方法各不相同，但是内在的关怀是相通的。

这份相通的关怀，就是我将基督教与华人社会文化的关系，视为「他者」与「我者」的关系。它们同时是彼此的「他者」，各从对方身上汲取经验和他者视角，融「他者」入「我者」，进而形塑出新的实践主体——「汉语基督教」。

围绕「汉语基督教的本土实践和跨文化对话」这个核心，我试图从中国与西方、本土与全球、传统与现代等角度，来分析基督教在华人社会文化脉络中的本土生成与演变，包括跨文化交流、融合民间生活、塑造知识阶层、参与公共社会等方面的经验，并且从历史、文学、宗教学、人类学的跨学科维度，分为四个部分来反思基督教的中国社会处境和跨文化对话。

第一部分，从明清之际天主教耶稣会与儒家士大夫的对话，以及基督教与佛教的理论对话等角度，来探讨跨文化交流里的「对话」与「误读」，分析基督信仰之于中华文化的角色和影响。这个部分从传统的宗教研究面向切入，也就是文本分析和义理诠释，来分析「汉语基督教」在华人文化里经受的形塑与演变。

第二部分，则将「汉语基督教」作为一个「歌唱的共同体」，从赞美诗这个特殊的象征体系和宗教载体，以及其中蕴含的文人路径、民间路径、教派路径、通俗文化路径，来分析百年以来中国基督教本土化的内在理路。这个部分主要是通过梳理赞美诗里的教会史、文本和田野调查，来分析赞美诗与唱诗群体的发育和互动。

第三部分，聚焦当代中国基督教，例如改革宗、地方教会（小群聚会所）、宣教团队、新兴教派等，通过「基督教人类学」的方法，分析较少被关注到的「局内人」的宗教经验、身份认同、组织模式等。另外，因我曾在至少八个省市进行田野调查，所以这部分尤为注重运用调研材料。通过田野调查、传统追溯和神学分析，来比较分析不同教会的演变。当然，因为这部分调研比较新近，诸多信息受到现实政治变动的影响较大，收入书中只是一个开端，不能视为结论或定理。

第四部分，偏重知人论世和宏观论述，通过随笔、讲座和公共对话等形式，展现基督教与中国社会的「共识」与「异质」，从而寻找在中国大陆理解基督信仰的角度、方法和路径。这部分不是严谨的学术论文和学理论证，多为在公共场域发生的综合判断与个人感受。

之所以收入第四部分的内容，是因为我心目中理想的学术研究，并不只是严谨的论文写作，也包含发自激情与生命感受力的言说方式。更何况，宗教和信仰本身，即包含细腻的内在感受和情感经验，无法被社会政治经济等因素所化约。

虽然自小进出教会，但又有压抑不住的好奇心，喜欢出入于不同的宗派乃至宗祠寺庙和历史遗迹，想到各种团体一探究竟。因为好奇心和兴趣广，所以关心的问题、研究的议题也随之扩展。从天主教耶稣会、佛教、晚明士大夫、新儒家、民间信仰、明星基督徒、赞美诗、地下家庭教会、改革宗、新兴宗教运动等等，我都想切入探讨，了解别人的看法，也发出自己的观点。从这个层面来说，这本书收入早年的文章，是我学术生命的源头之一，它们见证了一位年轻人对不同群体和传统的好奇心之旅。

在我心中，我不是出于学者的定位，而是作为一个人，一个寻找信仰理解的人，出于好奇和疑问，采用学术的方法，去研究这些议题。对我个人而言，这些研究基本上都是跟着体验和问题走，不是来自外在的教导，而是内心的疑问。当我沉浸在问题里时，「博雅」与「专精」并不互斥，以赛亚·柏林说的「狐狸」与「刺猬」也可以共存。

不过，世界广大、吾生有涯，探究的广泛并不能直接促进思想的进深和原理的探微，应当收拢目光，聚焦在少数却关键的「元问题」上。从现象到原理，更需要进一步的创造性转化。这大概是近年来我在读书与思考上的一大转变，也是我未来致力的方向。

在风险世界里，走向「他者」与「我者」的互动

编好这部文集，已是午夜。放眼望窗外，街道清寂，不见白天的车水马龙。庚子年的世界已经变样，全球疫情、洪水、地震、国际关係，人们似乎走进一片晦暗的未来。与其说「世界正在失控」，不如说人们对世界的认知方式已经紊乱，原先的诠释理路也失去了魔力。然而，人却本能地想要在混乱中建立认知与秩序，求取某种安身立命的方式，即便这种种方式，也会在复杂的历史和社会里变得凝固，甚至被危机和灾难摧毁。

人与世界的关系，可以进一步上升到他者与我者的关系，正如书名里的寄托。身处巨变的世界，这个问题变得更为尖锐。于我个人，我盼望在冲突与隔阂里，寻找更多理解的可能性。在这个层面上，基督信仰与中华文化的关系，成了重要和独特的参照角度。

千年以降，基督宗教以「他者」的面容融入中华文化与社会，逐渐成为「我者」的一部分。在这个过程中，既充满了误读、偏见、漠视、讳言，也存在不少对话、理解、互相参照。直到如今，两者并非合而为一，而是依旧处在某种张力里面。

正如在传教士与士大夫之间，神学与佛学之间，传统教派与新兴宗派之间，教会与政府之间，「正统」与「异端」之间，到底存在怎样的张力？这些误读与对话，究竟如何在历史、社群、诠释的不同层面发生？又以什么方式被遗忘、扭曲，或者克服、超越？这些问题，本书收录的文章已抛砖引玉，期待更多人的探索。毕竟，这些都是值得不断讨论的大问题。

在我个人看来，张力无须取消，他者必须存在。只有他者存在，我者才处于面向无限可能性的状态。而一旦取消了他者，我者也将面临意义的固化与可能性的流失。

从这个角度看，基督教与中国社会之间的关係，不再是非此即彼，也不是综摄融混，而是走向一种对话、切磋、彼此成全、互相生成的状态。正是在面向他者的互动中，「汉语基督教」作为一种文化与实践的主体，得以不断转化和生成。

当然，现实不是按照剧本演出的，现实本身就是无比丰富的舞台。因而，研究者深入现象的探索是必要而急迫的。我沉浸在基督教的义理层面已久，直到研究所阶段才进入田野调查。从理论探讨与田野调研、「局内人」与「局外人」的互动角度，去重新理解那些看似「奇怪」甚至「无以名状」的现象。

在这本文集的成书过程里，我必须感谢一些前辈与机构：中原大学和吴昶兴教授，基督教文艺出版社，还有橄榄华宣和李晓玉主编。没有他们的玉成，这本书也不会诞生。另外，书中收入的多数文章，曾在不同期刊、学会和大学发表，也在每篇文章里分别做了声明与致谢。

正是这些不同他者的存在与对话，我的学术研究和生命创造不断走出个人的视域，开启新的可能，这恰好呈现了他者与我者互动的奥妙。而不同的宗教、文化系统、族群、国家之间，不也是如此吗？

徐颂赞，青年学者、作家。1993年生于浙江宁波，2017年获得国立政治大学宗教学硕士学位，台湾神学院2017年度「马偕研究学员」。著有《时尚宗教学》（三民书局），《中国加利利的歌声：迦南诗歌与当代中国家庭教会》（台湾基督教文艺出版社），即将出版《神明考古学》（南京大学出版社）。

曾在《台湾宗教研究》、《景风》、《文化中国》、《中国时报·人间副刊》、《世界日报》、《台湾教会公报》、《中华读书报》、界面新闻、China Source等發表文章，在「澎拜新闻」开设专栏，已發表十多篇学术期刊论文，并被收入海内外多本论集。

曾获得2009年「中国少年作家杯」全国一等奖，国立政治大学2016年度、2017年度「陈百年先生学术论文奖」，台湾宗教学会2020年「纪念蔡彦仁教授学术著作奖」，美国杜克大学首届「雅歌文艺奖」佳作奖。曾在台湾宗教学会、台湾人类学与民族学会、台湾师范大学、香港中文大学、浙江大学、美国普度大学等發表学术论文或公共演讲。