黄保罗：《基督教会崇拜礼仪探讨—传统礼拜礼仪、年历、经题和祷文集》（2023）

因此，上帝的永恒与超越之道这个逻格斯（Logos）借助于人类的语言、人类 的身体、心思、意念和行为等载体，才得以被认识、理解并让人蒙福。而礼拜则是 信徒教会生活的核心和高潮，它是人爱神与爱人的重要媒体和途径，通过礼拜，基 督徒得以听道而且被鼓励去行道。但在汉语世界的基督徒在礼拜生活中面临着巨大 的挑战，一则是受过很好的神学训练的传道人和牧师数量，远远无法满足信徒生活 的需要，许多地方都缺乏传道人，礼拜中受到足够培训的主礼、辅礼和证道人员数 量不够。二则异端邪说在许多地方流行，污染了基督的真道，败坏了上帝的群羊， 不仅对基督教信仰造成了损害，而且在社会中也产生了罪恶和伤害。

所以，笔者在 2012 年陪同芬兰信义会大主教卡瑞・麦基宁（Kari Mäkinen）拜 访中国大陆之后，便以神学研究和对教会生活的考察为基础，开始编撰《基督教会崇拜礼仪探讨：传统礼拜礼仪、年历、经题和祷文集》，目的是为国内外的汉语教会服务。

笔者在编撰本书时，主要从内容和特点上设计了如下几个方面：

一则本书综合了普世的超宗派教会实践和神学传统。本书根据利马普世古典礼拜礼 仪（Lima Liturgy）而改编“普世古典礼拜礼仪”。利马礼仪作为普世教会含圣餐礼在内 的礼仪文，于 1982 年 1 月 15 日在秘鲁首都利玛举行的“信仰与教制委员会会议”上被使用， 由世界基督教联合会（World Council of Churches）推动。利马礼仪是古典早期基督教礼拜 和现代普世神学的成功结合，它来自古代西方和东方教会不同的礼仪资源，具有非常丰 富的神学内容，在 20 世纪八九十年代对各宗派教会礼仪更新产生重大的影响。本书也参 考了芬兰、美国和中国香港地区的信义会、圣公会、循道卫理会、罗马天主教、东正教 等多个宗派的礼拜礼仪，目标在于继承大公教会传统，突破宗派局限，为汉语世界的不 同教会服务。本手册中的礼拜礼仪包含了进堂序礼、圣道礼、圣餐礼和差遣礼四个部分， 为举行礼拜提供了完整的仪式、仪文、音乐等指导和建议，可以直接使用，可唱可读。 根据具体情况，礼拜主持者可自由选择，非常方便。

二则根据多个宗派的传统而编译了“主日年历”。本书把一年 52 个主日和一些特别 主日根据时间先后顺序与主题的不同列举出来，通过节期和礼仪把基督教信仰传承下来， 自父及子，让信徒们把对我们祖先的神的认识一代代传下去。此外，让我们在俗世生活 之中，可以按时间、季节变化而充满对耶稣降临的期待，庆祝耶稣的圣诞，进入斋期而 预备纪念基督的受难，纪念耶稣基督的复活，等待圣灵的降临，在圣灵的浇灌下去活出 基督，在末日来临之前保持警醒，在最后的审判日依靠耶稣基督而获得拯救。如此年复 一年地循环，使信徒的日常生活与信仰结合在一起，而不是只在教堂里和星期天才有信 仰生活。

三则对于组织礼拜具有极强的实用性。本书为每个主日提供了主题、解题、证道信 息要点、纪念颜色。这为牧师和传道人预备讲章提供了极大的参考，也为没有传道人的 地方举行礼拜提供了可能。首先，每个主日都有不同的主题，而且都与耶稣基督相关， 带有严密的系统性，不但可以避免证道主题选择上过分随意而无章可循，也可避免重复 与片面的问题，还可以把基督教神学里的上帝论、基督论、圣灵论、教会论、信仰生活 及伦理道德、终末论等主题都包括进来。其次，本书不仅列出了每个主日的主题，而且 对其进行了解题，列出其汉语、拉丁语及相关语言的主题名称、产生背景和主题含义， 便于传道人和牧者把握每个主日应该纪念的核心内容。第三，每个主日的解题之后，还 列出了至少三个“证道信息要点”，直接成为讲章的提纲，只要讲员结合教会的处境而 与信徒的生活连接起来，就会确保证道信息的准确性与系统性。第四，本书列出了纪念 颜色，帮助信徒认识教会传统以及被造界与上帝之间的关系。

四则为主日提供了包括引题经文（《诗篇》和相关经文）及三年一循环的经课，除《诗 篇》之外，每年包括一篇旧约经文、一篇新约书信经文和一篇新约福音经文。虽主题相同， 但每年的经文各异，如此循环往复，三年下来，基本上把《圣经》的主要内容通读和学 习一遍。

五则有助于基督教中国化。结合神学的处境化，根据汉语世界的文化特点，笔者编 撰了十个特别主日，努力在非基督教的文化处境和节日庆祝中融入基督教信息，如农历 新年与上帝的恩典、中秋节与上帝对家庭的祝福、妇女节与上帝对女性的祝福和教导、 元宵节与蜡烛日和光明的象征，等等。这对于基督教与中国文化、社会和生活的融合， 将会有重要帮助。

六则包含了每个主日的相应祷告辞，包括了 15 段不同的“共同认罪辞”、11 段“赦 罪辞”、3 段“感恩祷告辞”和 4 段“收取金钱奉献后的祝福祷告辞”。主礼人或辅礼人 可以根据具体情况而自行选择或改编相应的祷告辞，协助礼拜的进行。

七则每个主日还提供了 2-8 段的“本日祷告辞”，主礼人和辅礼人可结合本日的主题， 按照符合神学的含义，进行祷告。至于每个教会的具体处境、当日的情况等，则可另拟 祷告辞加入其中。

八则提供了适用于特殊场合的祷告辞，帮助日常的团契生活。如婚筵、结婚周年纪 念、婴儿出生、领养儿童或青少年（2 段）、离别 ( 学生、军人、移民 )、回归者、老年人、 逝世周年纪念 （2 段）、饭前祝福（4 段）及饭后感谢（3 段）。

九则每个主日都提供了一份与当日主题相适应的描绘福音故事的图画，这是芬兰画 家 Anniina Mikamalta 的作品，非常感谢她允许笔者使用。

十则本书可以有效地抵挡各种异端邪说。在中国教会信徒人数日益增长与教牧同工 缺乏的矛盾之中，如何有效地抵挡异端邪说，让中国基督教健康发展，成为一个重要的 挑战，而本书则为礼拜全面地提供了各种必须的基本资料，这将为中国教会作出重要的 积极贡献。

但愿笔者编撰本书的上述诸条期望，可以造福汉语教会，使在没有传道人的地 方可以开始礼拜，在有传道人和牧师的地方可以更好地举行礼拜，增强对礼拜主题 安排的系统性，抵挡异端邪说，养成将时间节期和日常生活与信仰之间相联系的习惯， 并且为撰写证道讲章提供纲要作参考，从而代代相传，祷告交通，建造教会，祝福 上帝的儿女。 在本书的编撰过程中，笔者得到了多方面的帮助。芬兰信义会总会提供了部分 文字和图片的版权，金陵协和神学院常务副院长陈逸鲁博士为本书写序言，陈永涛教授帮助联系金陵协和神学院负责出版，相关领导和黎新农、杨晨曦老师付出辛劳， 吴星辉和张洁等许多弟兄姊妹提供了文字校对方面的帮助，罗明嘉教授推荐利马礼仪文字，王睿弟兄和郭珺姊妹帮助封面设计，我的太太约翰娜与儿子安明、爱明和女儿逸明给予理解和支持，在此一并致谢，愿上主赐福众人，使用本书。 本书所引用经文，采用《中文圣经和合本》（2009 年，新标点本），特此说明。 本书附录部分收入了罗明嘉教授在金陵协和神学院 “崇拜神学”课程里研发的 “普世教会崇拜：中国化的崇拜参考”，该跨宗派的礼仪，包含了大公教会礼拜的 古老传统结构，保留了其中的核心元素，并特为不同处境和文化背景的实践提供了 自由，如中国基督教会之后宗派特色就被特别加以关注。周学斌老师在教学实践中与罗明嘉教授进行了合作。

                                      黄保罗

                                                                2017 年 1 月 16 日冬令营“与主同行：五百年后重出发”后2020 年 9 月 21 日定稿于赫尔辛基家中

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