身份认同与历法之争 ——以《不得已》与《不得已辨》为中心 肖清和 摘要：本文首先依据杨光先的著作《不得已》及相关文献，简述杨光先的生平及其著作，并对《不得已》与《不得已辨》的版本情况做一分析；然后根据...

第一节 文化的互动和转型 （略有删节） ——王晓朝（浙江大学哲学系教授） （一）　文化互动转型论的基本立场 在考察明末清初的基督教神哲学之前，让我们略述文化互动转型论的基本立场。 1、 跨文化的文化传...

序言 中国基督宗教的思想，是明末以来中国国内思想界的一个重大潮流，也是近世东西文化交流的一个重要组成部分。尤其是以“耶稣会”为中心的明末清初天主教在中国的传教实践，有许多重大创造和建树。西方传教士和中...

明末清初耶稣会士与中国知识分子的对话--以伦理议题为例 1. 前言 本文将透过耶稣会士与中国士大夫对伦理议题的对话，探讨十七世纪中西文化交流法与相关的「本地化概念」。 「本地化神学」源于传教神学，在福...

摘要：汉语基督教诠释，历史上共经历了三种相对独立的范式：（一）唐代景教范式——三教释耶；（二）明清天主教范式——儒学释耶；（三）当代基督教范式——人文释耶。这三种诠释范式的形成，分别与特定历史阶段的汉...

基督教在中国的传播，是一种以“本地化”为理想的诠释活动。但是“本地化”既可能转变或者再造原有的文化，也可能使外来信仰被原有文化所融合甚至消解。本文试图处理与此相关的两方面问题：第一，基督教在中国的“本...

安希孟：1945年9月生于山西翼城县。1969毕业于北京师范大学外国语言系。南京大学1982年哲学硕士。现为山西大学哲学系西方哲学与基督教研究教授，执教“现代西方哲学”与“专业英语”。研究方向包括：希...

在现代社会重新审视基督教与中国文化关系的思潮中，中国文化发展正面临着一次新的突破，而基督教在中国的适应亦面临着一次新的机遇。在经历了各种文化运动和艰难变革之后，中国人尤其是中国知识阶层在社会现代化的氛...

“伦理”或“道德”之谓（Ethics or Morality），在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国文化的实际碰撞中，由于“至简、至圆”、“阴助...

为田童心《儒家基督徒神学》一书所写的序 历史地看，发源于中东犹太教的基督教在传播的过程中遭遇到了不同的文化，而结晶出不同的言说方式。其在希腊、罗马处境中的孕育，本已含有希腊哲学和罗马法律等文化基因，具...