王定安:《祭如在:明清之际西学观照下的儒家丧葬礼 》(2021)

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2021年3月29日21:09:48 评论 82 1267字阅读4分13秒

王定安:《祭如在:明清之际西学观照下的儒家丧葬礼 》(2021)

《祭如在:明清之际西学观照下的儒家丧葬礼 》
王定安 著
上海:复旦大学出版社,2021年3月

作者简介

王定安,1979年生。2009年毕业于复旦大学哲学学院宗教学系,获哲学博士学位。现任浙江工业大学副教授。主要从事明清之际中西文化关系、中国传统礼仪、比较文学等方面研究。先后在《道风》《历史教学问题》《科学·经济·社会》《哲学与文化月刊》《学术月刊》《浙江工业大学学报》等期刊发表论文20余篇。主持完成省社科规划项目1项、省社科联项目2项、省教育厅项目1项。

内容提要

本书以中西丧祭礼的可比性为突破口,走出传统的“争论学”误区。通过对清初儒士矛盾杂陈的有关丧祭祀的观点进行比对,揭橥偏见,并反思阿奎那祭礼神学——当时争论的主要根据,以其宗教行为论为论域,对儒家丧祭礼进行重新考量。儒家丧祭礼礼意之核心乃魂魄观,它与西方灵魂观的遭遇所产生的影响深远而细微,通过中文文献的辨析,我们力图阐明儒家的魂魄观。在历史比较的基础上,讲礼与中道/庸的内在逻辑关联以平行比较的方式阐发出来。最后,在政教解构中重新审视儒家的三个维度,阐明儒家礼仪被遮蔽的信仰根基。

目 录

绪论
一、引言:儒家礼仪性质问题争论的困境
二、几个重要层面问题
1.“超越性”
2.礼仪与神圣
3.政教结构
三、“宗教性”:名实与路径
四、走出“争论学”
五、重回明清之际

第一章 明清之际中西丧祭礼仪的相遇
第一节 相遇、调和与龃龉
一、利玛窦调和耶儒丧礼
二、龙华民的分歧与聚焦祭祖问题
三、“中国礼仪之争”中的丧礼
四、耶儒比较视域中的丧与祭
第二节 无神的偶像崇拜:龙华民与十诫的跨文化诠释困境
一、欧洲的分歧:反偶像崇拜到底属于哪一诫?
二、争论在汉语语境下展开:中国祭礼是偶像崇拜吗?
三、多玛斯·阿奎那关于偶像崇拜的论述
四 汉语语境下争论的实质

第二章 当阿奎那礼学遭遇儒家礼经学
第一节 “万济国事件”与阿奎那礼学的展开
一、阿奎那祭礼神学在中国的展开:万济国《辨祭》
二、李西满的辩护
三、阿奎那“宗教”—“迷信”之图谱
第二节 儒家信徒的辩护与考证
一、1680—1690年代的文献
二、来自中国的证词:1701—1704
三、入教儒士的辩中辨:以严谟《李师条问》为中心
四、阿奎那“宗教行为”视域下的儒家丧祭礼

第三章 明清之际中西祭礼之割裂暨“比较经学”之重新展开
第一节 弥撒与儒家祭祀的相遇
一、关于祭祀分类的困境
二、弥撒是否祭祀?
三、早期译介中的区隔
四、“两不相干”:区隔的理论根据
五、祭祀从“对象”到神人关系范式转换
六、弥撒与祭祖礼仪规程:“方式”的视角
第二节 由因性达超性:明清之际中西“性”论交流中的“超越性”问题
一、“因性”的交流
二、耶儒中道/庸何以“若合符契”?
三、“超性”的困境、超越性维度与回溯性视角

第四章 当灵魂遭遇魂魄
第一节儒家的葬礼与魂魄信仰
一、堪舆
二、择地与魂魄
三、魂魄信仰:文化人类学的视角
第二节 西方灵魂观与明清儒士:从“人禽之别”到“人禽之辨”
第三节 明清之际耶儒“灵魂观”的遭遇:以黄宗羲的《破邪论·魂魄》为例
一、人论问题:单一的灵魂实体与“二元切分”的魂魄
二、来世问题:灵魂不朽与魂气消散

征引文献
后记

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