近代中国基督教教会学校与清末女子教育 西方传教士在近代中国的活动涉及各个领域，但其“影响在教育方面最强”①。 这一影响 不仅表现在教会学校的林立和大批人才的培养，而且还表现在从事教育的传教士组织教育团 体，协调教会教育工作，试图以群体的... 2014年11月26日文献资料4,933评论网络文章 阅读全文
美国现代派传教士教育家的形成与中国教会学校的改革 在近代中美关系史上，传教士是一支很重要的力量，他们在两国的相互交往中所起的作用曾引起不少研究者的注意。本世纪２０年代，美国教会史学派的重要代表人物、研究近代中国基督教运动的著名历史学家赖德烈就曾经预言... 2014年11月26日文献资料3,858评论教会大学 网络文章 阅读全文
利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境 作者：宋荣培 可以说，利玛窦的《天主实义》（1603年 北京)是东西思想互相适应而成的杰作。根据利玛窦的说法，基督教所追求的道理也是儒家之伦理理想:“仁义”而已。但内容上，他所述的“仁”是人类对天主的... 2014年11月26日文献资料3,992评论利玛窦 网络文章 阅读全文
刘松龄笔下的乾隆十三年 作者：高王凌 ..................................................... 摘要：本文是拙作刘松龄研究之二，介绍乾隆朝钦天监正刘松龄的两封私人信件，讨论的... 2014年11月26日文献资料4,424评论网络文章 阅读全文
明清之际《几何原本》后九卷内容的介绍 作者：杨泽忠 公元583年，意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552－1610）将他在罗马学院时期的老师克拉维乌斯（C.Clavius，1538－1612）神父编写的《几何原本十五卷》（... 2014年11月26日文献资料3,617评论几何原本 网络文章 阅读全文
晚明的西方修辞学和话语团体的形成——以《达道纪言》（1636年）为例 作者：梅谦立（Thierry Meynard） http://philosophy.sysu.edu.cn/introduce/ShowArticle.asp?ArticleID=1982 从福柯(M... 2014年11月26日文献资料4,709评论网络文章 阅读全文
18世纪世界历史视野下的清廷传教 李天纲：复旦大学哲学系 一、马国贤和“中国礼仪之争” 马国贤(Matteo Ripa，1682—1745)，意大利那不勒斯人。1701年5月加入意大利本土一个传教会。1705年，教宗克莱芒第十一(Cl... 2014年11月26日文献资料4,920评论网络文章 马国贤 阅读全文
圣经的默观与东方的禅观 作者 房志荣 一、圣经的默观 如果将日常忙碌的生活比喻为“生活中的散文”，那么，优闲、默观就是“生命中的诗”，它可在星期假日中去寻找、去培养到哪里去寻找呢？大自然应是个适宜的地方，但不同的文化给予大自... 2014年11月26日文献资料4,273评论神秘体验 网络文章 阅读全文
马礼逊时代在华天主教与新教之关系管窥 作者：孙尚扬（北京大学哲学系） 受伦敦传教会派遣，马礼逊（Robert Morrison，1782——1834）于1807年抵达广州，他是第一位进入中国大陆传教的新教传教士。 其后，在近200年的新教... 2014年11月26日文献资料4,290评论网络文章 马礼逊 阅读全文
艾儒略与张赓——明末清初天主教在福建的传教策略 艾儒略（Julios Aleni 1582—1649）是明末清初以来中国的著名耶稣会传教士。他1582年生于意大利的布雷西亚，曾在耶稣会开办的学校里学习，毕业后教授文学两年，1609年受耶稣会派遣来远... 2014年11月26日文献资料5,054评论网络文章 阅读全文
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