ChineseCS 评论553字数 1034阅读3分26秒阅读模式
The 10th International Young Scholars’ Symposium on "Christianity and Chinese Society and Culture"
第十屆「基督教與中國社會文化」青年學者國際研討會
公開講座詳情：
(一)
日期: 2021年12月6日 (星期一)
時間: 下午4時正至下午5時30分
講題: 從林樂知、施其樂到邢福增一一中國基督教史的書寫
講員: 梁元生教授（香港中文大學歷史系榮休教授）
主持: 德詩婷教授 (香港中文大學崇基學院神學院助理教授)
內容簡介：我對中國基督教史的興趣，發軔於二十世紀六十年代，至今已經半個世紀過去了。我想從自身的經歷回顧一下這個範圍內史學的發展，包括研究的路向、史家的關懷，以及重要的成果等。由我開始研究的林樂知和上海教會談起，到香港的施其樂牧師（Carl Smith）提出的以華人信徒為中心的研究焦的轉移，再發展到當代史家如Dan Bays、李金強和邢福增等對基督教史的努力和關注，為中國基督教史的書寫注入了一股新的力量，也開啟了中國基督教史學術研究的新的一頁。
(二)
日期: 2021年12月7日 (星期二)
時間: 下午4時正至下午5時30分
講題: 「從監控檔案再探臺灣基督長老教會的政教關係：跨國宗教與受限黨國」
講員: 黃克先教授（國立臺灣大學社會學系副教授）
主持: 郭偉聯教授 (香港浸會大學宗教及哲學系副教授)
內容簡介：「為何戒嚴時期有效滲透並控制台灣社會的國民黨威權體制，卻容許異議長老教會持續存在卻束手無策？」以往回答此問限於資料有限，多停留於「該教會是擁有堅定的教義理念與可觀的組織資源的反抗者」的解釋，幾乎未討論對其對手黨國之角色。本演講主要以剛解密不久的政治監控檔案為本，呈現黨國如何看待與對待教會，並在分析上帶入國際因素，反省既有研究對黨國威權體制文獻的限制。我將黨國與長老教會互動分成三個時期，依次分析各時期黨國處理長老教會的邏輯及手段，及為何在特定時點改弦更張。綜觀之，黨國始終以軟性、低調、暗中的方法為主軸，且各項嘗試就結果論幾都失敗，該教會成為黨國難以治理的受限領域。演講最後將提出之所以如此背後的原因。
(三)
日期: 2021年12月8日 (星期三)
時間: 上午11時正至下午12時30分
講題: 「從巴特的宗教批判看巴特對康德的繼承與批判」
講員: 瞿旭彤教授（清華大學人文學院哲學系長聘副教授）
主持: 曾劭愷教授（浙江大學哲學系百人計劃研究員）
內容簡介：就巴特與康德的關係，本報告試圖提出一種新的、後康德的(nachkantische)解釋嘗試。在簡略介紹巴特其人及其康德接受史的第一部分後，第二部分試圖在概述以往研究基礎上，結合巴特在十九世紀神學史前史講座中關於康德的相關觀點，給出一種對巴特神學思想的、新的、初步的後康德解釋，並且闡述巴特在何種意義上繼承和批判了康德哲學，並且是一位後康德的神學家。最後，在第三部分，本文以巴特在《教會教義學》第一卷第二冊的宗教批判為例對這一後康德解釋作出初步的考察與驗證。
語言：普通話主講
查詢：張小姐 39431034 或 曾小姐 39438155
继续阅读
评论