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2025年3月1日，由北京大学哲学系主办的“宗教社会学与中国思想史研究工作坊”暨《宗教社会学与思想史研究》书稿研讨会在北京大学成功举行。本次会议围绕北京大学哲学系孙尚扬教授即将出版的论文自选集《宗教社会学与思想史研究》展开多维度对话，邀请了来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、中山大学、四川大学、中央民族大学、山东大学、云南大学、上海大学、上海师范大学等高校和研究机构的近30位学者与会。
（研讨会现场）
3月1日上午，会议开幕式在北京大学哲学系3109会议室举行。开幕式由北京大学哲学系肖清和长聘副教授主持，北京大学哲学系主任程乐松教授出席开幕式并发表致辞。程乐松教授对孙尚扬教授即将出版著作表示祝贺，指出要继承北京大学前辈学者以及孙老师所开创的宗教社会学与中国基督教思想史研究传统，要在此基础上进一步统合相关研究力量推陈出新，推动本学科迈向更前沿研究，并回应时代需求。随后，会议分设四个环节进行讨论，与会学者围绕宗教社会学与中国基督教思想史研究等相关主题展开了深入研讨。
（系主任程乐松教授致辞）
第一节讨论由北京大学哲学系肖清和长聘副教授主持。中国社会科学院世界宗教研究所周伟驰研究员表示，孙老师是中国基督教思想史研究和宗教社会学研究的先驱人物之一，做出了众多开拓性贡献，认为孙老师对于史料的搜集、选择和使用，有独到之处，对史料之分析，贯穿了哲学家的眼光，既有史学之历史纵深感，又有哲学之精到准确。山东大学历史学院刘家峰教授认为，孙老师所探讨的宗教社会学理论问题是其处理历史资料的“语境”或问题意识，这使得孙老师能够提出新颖的问题，并展现出与传统历史学者不同的视角和关注点，其结论也颇具启发性。清华大学哲学系朱东华教授认为孙老师对韦伯所谓“拒世之爱”（Liebesakosmismus）的术语史考察，堪称精求密抉，巨细靡遗，其功不惟摭补未备，更在湛深义理，能将爱的姿态把握到如此精妙，必在博究韦伯、贝拉诸氏所著群书之宏旨而后乃可，向之所疑，亦能涣然冰释。孙老师在学问上精益求精，律己甚严，他对于学生的要求同样严格。上海师范大学人文学院纪建勋教授表示，孙老师译介的《人类进化中的宗教：从旧石器时代到轴心时代》填补了国内相关宗教社会学理论研究的空白，孙老师独著的《基督教与明末儒学》以及与钟鸣旦教授合著的《1840年前的中国基督教》在中国基督教研究领域内具有典范的力量，而孙老师的新作《宗教社会学与思想史研究》也将成为中国宗教学研究的一本经典著作。中山大学哲学系张清江教授从明清时期中西文化交流所带来的思想碰撞切入，尤其关注儒家士人在互动中的表现，他指出，孙老师的新作兼具学术厚度和思想启发力，体现了敏锐的问题意识和宏阔的学术视野。上海大学历史系杨卫华教授认为，孙老师的著作贡献首先在于宗教学或宗教社会学理论的切入与视野，其次在于方法论的启示，弥补了传统思想史研究在时代社会背景和作者社会背景等方面考虑不足的缺憾。
（周伟驰研究员发言）
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（刘家峰教授发言）
（朱东华教授发言）
（纪建勋教授发言）
（张清江教授发言）
（杨卫华教授发言）
第二节讨论由中国社会科学院世界宗教研究所周伟驰研究员主持。中国社会科学院世界宗教研究所袁朝晖副编审表示，孙老师在很多文章中的研究话题、方法与细节已成为明清天主教思想和宗教社会学研究中的经典议题和核心论题，而孙老师所独有的“提问式”、“反诘式”的总结方式往往在学术界掀起对某一特定学术问题经久不息的讨论。暨南大学文学院哲学研究所黄丁副教授表示，孙老师的新作展现了清晰的问题意识，各篇文章围绕着“意义的追寻”这一线索展开，而孙老师对儒教能否建构为公民宗教的讨论，则展现了浓浓的家国情怀。九江学院马克思主义学院杨佳伦副教授指出，中西对话是北京大学哲学系宗教学研究的关键问题意识，孙老师是这一传统的中流砥柱，以明末清初至中国近代的具体个案来展现时人在不同意义系统之间的挣扎、取舍与创造。北京大学哲学系吴飞教授用“语境的重量”来概括孙老师著作的主题，指出孙老师的著作立足中国，思考人类现代文明的意义构成和它的超越维度。孙老师的著作由40年回归到400年的长时段，小语境中的社会变迁、学术争论、文化思考，只是撬动更大语境的杠杆。正是对小语境之波动变化的真切理解，才构成对大语境之文明走势的深度观察。所谓的“语境的重量”正来自这四百年古今中西文明变迁提出的根本问题：宗教与现代性之间的张力。北京大学哲学系蔡震宇助理教授认为孙老师的新著所提出的深刻洞见，对于我们理解当下中国乃至全球宗教现象的发展轨迹，依然具有重要的启发意义，并为我们破除基于宗教本质主义观念之上的种种迷思，提供了宝贵的思想资源。
（袁朝晖副编审发言）
（黄丁副教授发言）
（杨佳伦副教授发言）
（吴飞教授发言）
（蔡震宇助理教授发言）
第三节讨论由北京大学哲学系吴飞教授主持。中国社会科学院世界宗教研究所李华伟研究员表示，意义与秩序问题是孙老师在宗教社会学研究中一以贯之的关怀。深圳大学人文学院邵铁峰教授认为，孙老师书稿的名字《意义与秩序》隐隐对应了人文科学与社会科学中经常提及的理解与解释的区分。南昌大学哲学系彭睿副教授表示，孙老师书稿所收集的论文在主题上集中于“意义”和“秩序”两个方面，即从理论和各阶层人物的实践两个方面去探索意义阐释与秩序构建的统一性过程。中央民族大学王梓副教授认为孙老师一直关注的两个大问题即宗教与现代性的关系、中国社会文化与基督教的互动，构成了他处理古今、中西问题的横纵坐标。云南大学民族学与社会学学院高兴老师指出，受《学衡》诸公的影响，孙老师选择从中西文化的对话视角思考中国思想史，即“会通中西以求超越”，同时，孙老师也受到了马克斯·韦伯的影响，通过对不同文化的对话来讨论中国现代社会思想的来源问题，此外，孙老师延续了汤用彤先生对不同文化相遇的“三个阶段”模式以及汤一介先生对文化相遇的“双向选择”模式的讨论，同时又在他们的基础上提出了“化而不消”的模式。福建师范大学外国语学院杨虹帆老师探讨了孙老师在书稿中对耶儒交融和耶佛跨宗教对话这两个议题的分析。
第四节讨论由清华大学哲学系朱东华教授主持。四川大学宗教研究所李以清副教授表示，孙老师将“宗教委身”这一宗教社会学概念，置于明清鼎革语境中，结合例证对“客观委身”与“主观委身”进行分析，为理解中国本土信仰群体的精神世界与行为方式提供了经典研究范式。浙江行政学院黄佳副教授表示，孙老师的书稿展现的是一个开放性的研究领域，可以开启无限可能性。西南民族大学哲学学院郭建斌老师认为，孙老师在书稿中将历史人物和事件置于更为广阔的历史背景之下，将历史事件与时代社会主题紧密相连，同时运用宗教社会学理论探究中国天主教徒思想与行为，格外关注宗教如何构建和维系个体及群体的意义体系。中共福建省委党校郭汉城老师认为，意义问题不仅仅牵涉本土社会如何面临外来基督宗教之闯入的问题，也牵涉当下社会面临强势的科学主义该何去何从的问题。商务印书馆陈小文总编辑在致辞中回忆了与孙尚扬教授求学中的往事，认为宗教社会学与中国基督教思想史的跨学科研究有助于推动本领域研究走向纵深，并对孙老师老当益壮、继续出版佳作表示期待。北京大学哲学系肖清和长聘副教授认为孙老师的著作与研究有四个特点：首先具有开创之功；其次使用跨学科研究；再次孙老师非常注重考据、义理与辞章三者缺一不可；第四孙老师的研究还具有浓厚的现实关怀。
（陈小文总编辑发言）
四节讨论结束后，北京大学哲学系孙尚扬教授作总结发言，对与会学者所提出的议题一一做出回应，“宗教社会学与中国思想史研究工作坊”暨《宗教社会学与思想史研究》书稿研讨会至此圆满落幕。
（研讨会合影）
（供稿：孙怡宁、张清）
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