趙殿紅著:《教會與社會:明末清初江南地區耶穌會傳教網絡》(2021)

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2021年5月5日20:59:15
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趙殿紅著:《教會與社會:明末清初江南地區耶穌會傳教網絡》

北京:宗教文化出版社,2021年4月出版

ISBN:978-7-5188-1034-5

共381頁,彩色插圖8頁。

 

趙殿紅著:《教會與社會:明末清初江南地區耶穌會傳教網絡》(2021)

 

內容提要:

明末清初百餘年間,江南地區是天主教耶穌會中國傳教“適應策略”的實驗場。在經濟發達、文化先進的江南地區,從歐洲遠道而來的耶穌會士在奉教士紳和華人傳道員的幫助下,建立了一整套成熟細密的傳教網絡,從而使該地區成為當時天主教事業最有成效的地方,無論是教堂數量,還是教徒人數,都在全國首屈一指。本書深入展現了明末清初江南地區耶穌會傳教網絡、人物群體、傳教方法、聖會組織等層面,以豐富的細節和數據描繪了一幅生動的“教會與社會”相交相融的中西文化交流圖景。

通過研究,本書發現:一、明末清初,耶穌會士從在南京建立第一個傳教點開始,逐步擴展到上海、松江、杭州、蘇州、常州、揚州、淮安、嘉定、嘉興、湖州、寧波、紹興等整個江南省及浙江東北部地區。到康熙中期,江南地區建有約200座大小教堂,居全國各地區之首;教徒人數約達14萬人,佔全國教徒總數七成以上。二、明末清初相對寬鬆的政策環境,各地政府對天主教的容忍和友好,為天主教傳播提供了寬鬆的社會土壤。明末清初百餘年,國家層面對天主教不利的時期,不足10年而已,其餘近百年時間,是天主教在華傳播的寬鬆期,是中西文化相遇與交流的黃金時期。三、由范禮安、羅明堅、利瑪竇等人宣導的傳教“適應策略”,得到江南地區耶穌會士創造性地發展和實施,靈活運用於傳教實踐,獲得當地官員和士紳的廣泛認同,得以建立至上而下、由城市到鄉村的傳教體系。四、總體說來,明末清初來華的耶穌會士,是一批受過高等教育,掌握多種技能,具有較高科學文化水平的飽學之士。特別是早期來華的義大利、葡萄牙及法國耶穌會士,更是傳教隊伍中的精英人才。耶穌會士個人素養對官紳和民眾產生強烈的精神感召。五、遍佈城鄉、種類多樣的天主教聖會組織,構成了江南地區龐大的教會網絡的基礎。無論在中心城市,還是邊緣鄉鎮,都建有各種聖會組織,傳教士通過這些組織,以“四兩撥千斤”的方式管理著數萬名教徒。六、華人傳道員在協助耶穌會士的傳教工作上發揮了至關重要的作用。他們在傳教士的領導之下,各司其職,在事實上維持著當地教會的運轉和發展,是教會不可或缺的重要組成部分。

根據以上研究和發現,本書認為,江南地區十多萬民眾接受西學和西教,可以說是16世紀以來西學東漸、東學西傳的一大事件。耶穌會士、奉教士紳、華人傳道員等通力合作,在江南地區順利建立傳教網絡,把該地區變成天主教傳播的沃土和中西文化交流的廣闊舞臺。以“利瑪竇路線”為核心的“適應策略”在明清時期的中國獲得普遍接受,可以說是明末清初“江南模式”在全國的發展和延伸。

《教會與社會:明末清初江南地區耶穌會傳教網絡》目錄

序一/湯開建
序二/張西平

前 言

第一章 明末耶穌會在江南地區的開教
一、南京:耶穌會江南傳教之濫觴
二、上海、杭州相繼成為傳教核心區域
三、江南十府開教及初期教務的發展
四、小結

第二章 清初江南地區天主教的傳播與發展
一、傳教中心區域:松江府、江寧府
二、傳教中心區域:杭州府、蘇州府
三、其他傳教區域:淮安、揚州等府
四、小結

第三章 明末清初進入江南地區的耶穌會士群體
一、江南開教到“南京教案”(1598—1616)
二、教案稍息到明朝覆滅(1617—1644)
三、清朝建立到“楊光先教案”(1644—1664)
四、“廣州扣押”到領票傳教(1665—1707)

第四章 明末清初江南地區耶穌會士核心人物
一、郭居靜:明末江南開教先驅
二、畢方濟:江南教務復興功臣
三、衛匡國:清初杭州傳教士漢學家
四、潘國光:上海傳教基石奠定者
五、魯日滿:蘇松平原上的“苦行僧”
六、殷鐸澤:杭州天主教“護法神”

第五章 明末清初江南地區奉教士紳群體
一、明末江南奉教士紳群體統計
二、清初江南奉教士紳群體統計
三、康熙四十一年致信教宗奉教文人名單

第六章 清初江南地區奉教核心人物
一、許甘第大:清初江南教會之母
二、朱宗元:《答客問》對教義的闡揚
三、何世貞:以《崇正必辯》駁斥《不得已》
四、張星曜:以“天學”反思“儒學”

第七章 明末清初江南地區華人傳道員
一、相公、大相公與會長
二、傳道員的類型與職責
三、傳道員的培訓
四、清初活躍於江南地區的傳道員

第八章 明末清初江南地區天主教聖會組織
一、耶穌會在中國境內創建的聖會組織
二、明末清初江南地區聖會組織的發展
三、從《敬一堂誌》看聖會組織的結構與規章
四、江南地區聖會組織的慈善活動

結 語 何以是江南:神父與士紳共同編織的傳教之網
一、明末清初相對寬鬆的政策環境
二、耶穌會“適應策略”與士紳的認同
三、“關係”視野下建立的傳教網絡
四、城市帶動鄉村的傳教佈局
五、傳教士個人素養對民眾的精神感召

附 錄 敬一堂誌
書目文獻舉要
後 記

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