杨鹏:《"上帝在中国"源流考:中国典籍中的"上帝"信仰》(2014)

ChineseCS 2014年11月8日08:37:31新书出版评论6,0631361字阅读4分32秒

杨鹏:《

出版社: 书海出版社; 第1版 (2014年7月1日)
平装: 213页
语种: 简体中文
开本: 16
ISBN: 9787805509297

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上帝在中国典籍中留下了清晰的信息,这些信息是中国精神的真正价值点,信仰基督教,并非只是信仰外来宗教,而是借此回到中国自己最本源的上帝信仰传统中。

夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。——商汤
惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。——伊尹
予言非敢顾天命,予来致上帝之威命明罚。——周武王
明明上帝,临下之光。——周公

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祝贺杨鹏《“上帝在中国”源流考》出版!——万科集团董事会主席 王石

作为一个基督徒,对我来说,最困难的一个问题是,这个上帝是洋人的上帝,作为一个中国人,却去信仰一个外族的上帝,有点崇洋媚外的内疚感,及至最后认识了上帝才知道,上帝是全人类的上帝,他是创造天地万物的独一真神,而非某族某民的上帝。杨鹏关于上帝的这诸多看法,让我这个新信徒颇感意外,也解决了不少困惑,相信这对中国的知识精英会有特别的帮助。——天泰集团董事长 王若雄

作者简介

杨鹏,学者。研究领域为古典哲学与公共政策,著作有《成为上帝》、《东亚新文化的兴起——东亚经济发展论》、《老子详解——老子执政学研究》、《为公益而共和》等。

目录

序一 王石

序二 王若雄
自序 中国人自古就崇拜“上帝”

第一章中国人也认识上帝
故事要从利玛窦说起
利玛窦的发现:中国曾有上帝的见证人

第二章中华之源,上帝之光
成汤:予畏上帝,不敢不正
伊尹:惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃
《诗经·商颂·长发》:不违背上帝之命
纣王之罪:不恭敬上帝

第三章“不敢忘天命”的周武王
无敢违天命
敬畏上帝的周公

第四章中华古老的上帝颂歌
生民:姜嫄、后稷颂歌
皇矣:古公亶父、王季、文王颂歌
文王:文王颂歌
大明:王季、文王、武王、师尚父颂歌

第五章孔子是信仰上帝的
孔子是信仰“天”的
孔子是信仰“上帝”的
昭事上帝之学,久已陵夷

第六章什么是最大的孝?信仰敬拜上帝
什么是最大的不孝?没有后代,断了祭祀
最大的孝是什么?奉祖先之灵共敬上帝
“孝”的等级森严,唯有君王可以祖先配祭皇天上帝
孝莫大于严父,严父莫大于配天

第七章天人之际,哲人其萎乎
孔子讲《春秋》,师徒之间的秘传?
“春秋笔法”隐藏了什么?
天人之际,哲人其萎
为什么孔子要躲来躲去地表达?
董仲舒:不敢复言灾异

第八章墨子:行进在前往天国的路上
非攻:行动起来制止战争
缺少对神的敬畏,天下混乱的原因
兼相爱交相利:建立博爱互利之世界
墨子:行进在前往天国的路上

第九章上帝与老子、商鞅
老子的敬天遵道
商鞅、法家与上帝

第十章上帝与佛教
多神偶像崇拜的佛教
反对偶像崇拜的佛教
《坛经》:成佛不是成神
宇宙万物终极本原的特征是什么?
上帝信仰与中国心灵

第十一章秦国君王与上帝
秦襄公与上帝
秦缪公与上帝
秦昭襄王与上帝
秦始皇与上帝

第十二章 敬鬼神而远之
天坛:燔祭神坛
祈年殿:上帝的圣殿
礼仪之争
上帝、祖先、自然

第十三章祭司、君王与知识分子
祭司是谁?
第一种关系:以教权为核心的教政合一
第二种关系:教权政权分离制衡
以政权为核心的政教合一
中国:祭司被边缘化的历史拐点
屈原:最后的祭司
君王当了大祭司
祭司的归祭司,君王的归君王

第十四章“天人合一”是什么意思?
“天人合一”到底是什么意思?
中国典籍中的两个“天”:自然之天与上帝之天
“天”与“上帝”的关系是什么?
“天人合一”就是“崇拜上帝+顺应自然”

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