基督教自明末清初再次传入我国后，中西文化交流进入了新的阶段，并且较之以往交流更为频繁密切。在这一文化交流过程中，传教士作为中西文化的载体，是双方文化传播的使者。他们播西方文明而来，传中国文化而去。然而...

作者：林中泽，华南师范大学人文学院 原文出处：华南师范大学学报-社科版 ———————————— 一、妇女闭居：不同的传统和现实 众所周知，儒学传统从“齐家”推及“治国”和“平天下”，故历来看重家庭伦...

天主教中文祈祷文的起源2010-6-15 早在16世纪，耶稣会会士来华，他们开始熟悉中国文化及其生活方式，随着时间的推移，与各阶层人士的接触，取得了丰富的经验。为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学...

作者：陈义海（1963- ），男，江苏东台市人，上海师范大学人文学院博士生，盐城师范学院副教授 常昌富（男，江苏东台市人，传播学博士，Millersville大学教授） 如果把戴克斯特（Texte）1...

作者：卓新平 在现代社会重新审视基督教与中国文化关系的思 潮中，中国文化发展正面临着一次新的突破，而基督教在中国的适应亦面临着一次新的机遇。在经历了各种文化运动和艰难变革之后，中国人尤其是中国知识阶层...

近代来华的天主教教会具有鲜明的侵略性、征服性。形形色色的教会在中国近代的基层社会结构中，形成了超越于传统的家族、行会、帮会和本土宗教集团的特殊的社会群落。不过，这种群落所集结的普通教民中，除了那些以教...

作者：苏立文 迄今为止，如果有西方艺术史家研究东西艺术交流，那么他们最感兴趣的几乎只是“中国风格”（Chinoiserie）和日本版画对印象派画家的影响。这也许很自然，但无论是中国风格还是日本版画都没...

《出像經解》與晚明天主教的傳播特徵 何俊/羅群 《現代哲學》2008年4期第86～93頁 晚明天主教传入中国，利玛窦等第一批耶稣会入华传教士根据晚明中华帝国独特的传播环境，开创了一套适应主义的传播模式...

作者：袁 媛（上海交通大学科学史系） 明末清初，随着天主教耶稣会士的来华传教，西方的解剖生理学开始传入中国。这是西方生理学传入中国之嚆矢。这一段历史，注意的人很少，因为那时的文献流传下来的很少，而且绝...

利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610），意大利马切拉塔城人。1582年8月入华，1610年5月11日病逝于北京，在华生活28年。利玛窦为明清之际中西文化交流的奠基人，中国基督教之父，西...