2017年3月21日下午,本学期第三场邀访学者内部报告会在静园二院111会议室举行。文研院访问教授、比利时鲁汶大学工程学院建筑学部的托马斯·高曼士(Thomas Coomans)教授以“中式基督教风格...
马敏:牛津藏马士曼文献与“二马之争”——若干新的发现与思考
2023年9月17日晚,孙中山基金会与中山大学历史学系联合主办的学术讲座——《牛津藏马士曼文献与“二马之争”——若干新的发现与思考》在中山大学永芳堂233讲学厅举行。此次讲座由华中师范大学中国近代史研...
肖清和:利玛窦与晚明思想世界的新视域: 对谢文郁教授《〈天主实义〉与中西思维的问题意识》 一文的回应
利玛窦与晚明思想世界的新视域: 对谢文郁教授《〈天主实义〉与中西思维的问题意识》 一文的回应 肖清和 摘要:晚明以来随着利玛窦《天主实义》的出版与流行,相关的批评不绝于耳。整体上来看,对...
谢文郁:《天主实义》与中西思维的问题意识
《天主实义》与中西思维的问题意识 谢文郁 摘要: 《天主实义》是明末天主教传教士利玛窦在与儒家学者进行思想交流的一部重要作品. 在理解这部著作时, 我们需要对利玛窦思想背后的欧洲思想史背...
明末清初金华、兰溪天主教的流传史迹
一、祝石与他的中外朋友 明末,海外的天主教循水运之便利,涉足兰溪。明崇祯十六年(1643)初,29岁的意大利耶苏会士马尔迪诺•马尔蒂尼(1614-1661)来到中国。他从福建转入浙江,坐船经兰溪北上,...
尚文华:利玛窦理性观和儒家天命观在善问题上的差异与互动
来源:《伦理学研究》2023 年第 4 期 摘要:为善有意,还是为善无意,是利玛窦与中士讨论的核心问题之一,它关乎理性论证是否完满自足,以及儒学的天命(意识)是否可能等重要问题。相较于生存的现实性状态...
梅谦立 | 从唯物论到超越论——16至18世纪来华传教士在亚氏形质论的基础上对“太极”认识的变化
从唯物论到超越论——16至18世纪来华传教士在亚氏形质论的基础上对“太极”认识的变化[法]梅谦立 / 文作者简介梅谦立(Thierry Meynard),法国人,哲学博士,(广州 510275)中山大...
儒家士大夫的宗教:董其昌的佛教与徐光启的基督教
儒家士大夫的宗教:董其昌的佛教与徐光启的基督教卜正民 著 孙竞昊译来源:《中国学术》2004年第5期,第174-198页。徐光启(1562-1633年)被认为是晚明时代为耶稣会所改变信仰的最 显赫的人...
中文圣经翻译史
随着教会在世界各地方积极扩展,圣经同时被翻译成各种不同语言版本,让更多人能够研读,从中得到生命的亮光。据统计,全世界共有2261种不同语言的圣经译本(Versions)流传,其中还没有包括同一语言中不...
陈拓:从杨光先到魏源:清代文化保守主义的文本脉络
作者简介 陈拓,南开大学中国社会史研究中心暨历史学院助理研究员 原文载于《清史研究》2023年3期,注释从略。 明末清初时期,传教士与中国人合作编译了大量汉文西学文献。虽然受礼仪之争、清廷禁教等影响,...