明清之际《几何原本》后九卷内容的介绍 作者：杨泽忠 公元583年，意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552－1610）将他在罗马学院时期的老师克拉维乌斯（C.Clavius，1538－1612）神父编写的《几何原本十五卷》（... 2014年11月26日文献资料3,611评论几何原本 网络文章 阅读全文
晚明的西方修辞学和话语团体的形成——以《达道纪言》（1636年）为例 作者：梅谦立（Thierry Meynard） http://philosophy.sysu.edu.cn/introduce/ShowArticle.asp?ArticleID=1982 从福柯(M... 2014年11月26日文献资料4,702评论网络文章 阅读全文
18世纪世界历史视野下的清廷传教 李天纲：复旦大学哲学系 一、马国贤和“中国礼仪之争” 马国贤(Matteo Ripa，1682—1745)，意大利那不勒斯人。1701年5月加入意大利本土一个传教会。1705年，教宗克莱芒第十一(Cl... 2014年11月26日文献资料4,913评论网络文章 马国贤 阅读全文
释“慎独”：以耶释儒的一种尝试 作者：石衡潭 （原载儒学联合论坛） “慎独”是儒家的重要思想，早期儒家重要经典《中庸》、《大学》、《礼记》等都讲“君子必慎其独”，宋明理学则直接讲“慎独”二字，对其强调重视是众所周知的。中国历代文人学... 2014年11月26日文献资料10,968评论汉语神学 阅读全文
圣经的默观与东方的禅观 作者 房志荣 一、圣经的默观 如果将日常忙碌的生活比喻为“生活中的散文”，那么，优闲、默观就是“生命中的诗”，它可在星期假日中去寻找、去培养到哪里去寻找呢？大自然应是个适宜的地方，但不同的文化给予大自... 2014年11月26日文献资料4,267评论神秘体验 网络文章 阅读全文
马礼逊时代在华天主教与新教之关系管窥 作者：孙尚扬（北京大学哲学系） 受伦敦传教会派遣，马礼逊（Robert Morrison，1782——1834）于1807年抵达广州，他是第一位进入中国大陆传教的新教传教士。 其后，在近200年的新教... 2014年11月26日文献资料4,283评论网络文章 马礼逊 阅读全文
艾儒略与张赓——明末清初天主教在福建的传教策略 艾儒略（Julios Aleni 1582—1649）是明末清初以来中国的著名耶稣会传教士。他1582年生于意大利的布雷西亚，曾在耶稣会开办的学校里学习，毕业后教授文学两年，1609年受耶稣会派遣来远... 2014年11月26日文献资料5,048评论网络文章 阅读全文
利类思《弥撒经典》翻译始末 摘自《辅仁大学神学论集》 作者：罗国辉神父，香港教区司铎，罗马圣安瑟莫礼仪学院礼仪学硕士，现任香港教区礼仪委员会主任，并在香港圣神修院、台北辅大神学院、及大陆多所天主教修院教授圣事及礼仪相关课程，著有... 2014年11月26日文献资料4,717评论网络文章 阅读全文
第二轴心时代与耶儒关系之变迁 作者：王志成 基督宗教和儒家的关系已经经历非常复杂的历程。但从历史的角度看，基督教和儒家关系至今也没有处理好。从跨文化视角看，基督宗教和儒家的关系没有处理好的关键是彼此没有处理好两个信仰共同体之间的他... 2014年11月26日文献资料3,687评论网络文章 阅读全文
「成形中」的基督──德日进的进化神学 引言 十九世纪的精神生活比以前任何时代都要复杂。按罗素(B. Russell)的分析，有下列几个因素：第一，有关地区比已往大了，欧洲比以前更注意到古代和近代的东方哲学。第二，从十七世纪以来一向是新事物... 2014年11月25日文献资料5,340评论德日进 阅读全文
文献资料3,611评论几何原本 网络文章