天学为明末清初对天主敎的别称。“天学诗”这一概念，最早为明朝遗民、清初名画家、诗人、中国耶稣会士吴渔山所提出。他于康熙三十五年(1696)在上海一带传道时，对牧下敎友赵仑称：“作天学诗最难，比不得他诗...

一、从“边缘”到“中心”的中国基督宗教历史研究 近二十年来，中国基督宗教历史的研究取得了长足的进步。此前，基督教在中国大陆是一个讳莫如深的话题。即使有所撰述，也都是为了“大批判”的需要。为了回避意识形...

康熙初期的广州事件（1666—1671）① 过后，对于清代中国天主教葬礼的发展具有重要意义的，是系统丧葬礼仪的创制。在1685年广东起草的天主教葬礼仪式指南里，中国和天主教的礼仪传统交织在了同一种礼仪...

灵异故事与明末清初天主教的民间化 Miracle Stories and the Popularization of the Catholicism in China during Late Min...

辟佛老、知真儒：张星曜与《历代通鉴纪事本末补后编》 摘要：本文在相关研究成果的基础上，对张星曜的生平事迹以及《通鉴纪事本末补后编》的体例、内容、思想等展开论述。本文首先简介张星曜的生平事迹，并对张星曜...

刊书传教：明末清初天主教中文著作编辑与出版活动初探 肖清和 摘要：在不同文化的相遇与交流的过程中，作为思想与文化的载体之一的书籍往往扮演了重要的角色。而在明末清初中西文化交流中，书籍尤其是天主教中文...

身份认同与历法之争 ——以《不得已》与《不得已辨》为中心 肖清和 摘要：本文首先依据杨光先的著作《不得已》及相关文献，简述杨光先的生平及其著作，并对《不得已》与《不得已辨》的版本情况做一分析；然后根据...

第一节 文化的互动和转型 （略有删节） ——王晓朝（浙江大学哲学系教授） （一）　文化互动转型论的基本立场 在考察明末清初的基督教神哲学之前，让我们略述文化互动转型论的基本立场。 1、 跨文化的文化传...

序言 中国基督宗教的思想，是明末以来中国国内思想界的一个重大潮流，也是近世东西文化交流的一个重要组成部分。尤其是以“耶稣会”为中心的明末清初天主教在中国的传教实践，有许多重大创造和建树。西方传教士和中...

明末清初耶稣会士与中国知识分子的对话--以伦理议题为例 1. 前言 本文将透过耶稣会士与中国士大夫对伦理议题的对话，探讨十七世纪中西文化交流法与相关的「本地化概念」。 「本地化神学」源于传教神学，在福...