杨大春 ======================== 中国近代天主、耶稣两教的相互关系，对中国近代文化史有很大影响，非常需要深入研究。然而，该问题至今尚未为学界所注意。（注：据笔者所知，只有顾长声...

黄爱平 ================================ 清代雍正、乾隆年间，是清廷实施禁教政策最为严厉的时期，以传教士为媒介的中西文化交流活动因此而陷入低谷并最终完全中断。但实际上，...

作者：韩琦2007.10 摘要：明末随着天主教传教士来华，中国士大夫开始学习欧洲科学和宗教。为消除接受西学的障碍，一些文人提出不同学说，为输入西学铺路，这些学说后来被清初学者所采用。文章试图从社会、文...

《耶稣会在亚洲》（JesuíitasnaÁsia）档案文献原藏于葡萄牙的阿儒达图书馆（BibliotecadaAjuda），它是从1549年沙勿略到达日本后西方传教士在远东传教活...

作者：陈卫平 从明末万历年间至清代乾隆年间，西方传教士带来的西学，在中国流传了二百多年。学术界对于这一时期西学的流播已作了很多研究。现在需要深入探讨的是：此时的西学究竟是中国思想史的一个有机部分，还是...

作者：李存山 (原载《中国哲学史》2006年第1期） 西方天主教初传中国，利玛窦奉行“补儒易佛”的策略。所谓“补儒”，就是要把儒学基督教化（本文所谓“基督教”包括天主教以及后来分化出的“新教”）；所谓...

作者：李存山 http://www.ica.org.cn/content/view_content.asp?id=15324 中国文化与西方文化自16世纪末开始第一次实质性的接触，这首先要归功于明末来...

作者：复旦大学哲学系教授 李天纲 ============================ 一．多元政治格局中的天主教 东西君子之会：耶稣会与东林党 耶稣会士到中国后，他们与“东林党”关系非常密切。他...

作者： 潘凤娟 _______________________________________ 1. 前言 本文将透过耶稣会士与中国士大夫对伦理议题的对话，探讨十七世纪中西文化交流法与相关的「本地化概...

沈清松 摘要 在世纪末的氛围当中，整个世界正踏入虚无主义的幽谷。从此一人类的窘境看来，佛教和基督宗教应该致力于开发它们共同的灵修资源，透过交谈，贡献他们的理念、价值和实践的方法，促使人类的生活重新恢复...