李静蓉:《元代泉州基督教石刻图像研究》(2013)

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2014年12月17日11:37:16 评论 3,645 1383字阅读4分36秒

【摘要】:元代泉州(刺桐)是景教和天主教在东方的传教中心之一,有着丰富的宗教遗存。20世纪初以来,在泉州北门、东门等古城墙及其附近地段不断发现雕刻有十字架、天使、莲花、云纹等精美图案的基督教墓碑和墓盖石,上面雕刻着叙利亚文、回鹘文、八思巴文、汉文、拉丁文等多种文字,图像特殊而造型丰富,同时反映了几种不同的文化来源,为不同信仰、不同民族之间的对话与交流提供了珍贵的历史见证。 通过一一解析泉州基督教石刻的图像符号,并与中国新疆、内蒙古、西安、洛阳、扬州等地以及中亚、西亚的相似物进行比较研究,可以看到,本土的与外来的、基督教与非基督教等各种元素的交织与融合,也反映了泉州基督教不是简单地适应当地文化,而是选择与基督教教义相符的元素进行图像创新,从而形成了一种融合多种宗教与文化元素的特殊混合体。这种多元融合的图像在当时是前所未有的,也是基督教在泉州这个具体的文化环境寻求社会认同的产物。

【关键词】:泉州 基督教石刻 图像 十字架 天使 莲花 云纹
【学位授予单位】:福建师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:J522;K877.4
【目录】:
中文摘要2-3
Abstract3-4
中文文摘4-6
目录6-8
绪论8-18
一、 选题8-10
二、 学术史回顾10-15
三、 思路与创新15-18
第一章 泉州基督教石刻图像产生的背景18-46
第一节 基督教在泉州的传播与发展18-26
一、 基督教传入泉州18-21
二、 元代泉州基督教的发展21-26
第二节 元代泉州基督教团体的构成26-40
一、 畏兀儿人与汪古部人26-30
二、 亚美尼亚人30-34
三、 蒙古人及其他34-40
第三节 元代泉州基督教团体的信仰与生活40-46
一、 优遇政策与信仰自由40-43
二、 经商与传教43-46
第二章 刺桐十字架:东西方教会文化的交织46-67
第一节 刺桐十字架的发现与命名46-53
一、 刺桐十字架的发现46-51
二、 刺桐十字架的命名51-53
第二节 刺桐十字架的风格类型与文化来源53-67
一、 希腊十字架与拉丁十字架53-56
二、 波斯风格十字架的比较研究与文化来源56-62
三、 马耳他风格十字架的比较研究与文化来源62-65
四、 刺桐十字架:东西方教会文化的交织65-67
第三章 莲花、云纹及其他:非基督教元素的融合67-90
第一节 泉州基督教石刻中的佛教元素67-77
一、 从语言到图像:佛教元素的华丽运用67-74
二、 泉州基督教石刻“佛化”的成因74-77
第二节 石刻云纹与道教文化的联系77-85
一、 石刻云纹的文化来源与造型77-82
二、 石刻云纹的流行成因82-85
第三节 基督教石刻图像与伊斯兰教的联系85-90
一、 基督教石刻图像与伊斯兰教的联系85-88
二、 基督教与伊斯兰教和谐与共的历史考察88-90
第四章 石刻天使:特殊的混合体90-114
第一节 石刻天使的风格类型与服饰特征90-105
一、 石刻天使的风格类型90-100
二、 石刻天使的服饰特征100-105
第二节 有翼形象的比较研究与文化来源105-114
一、 有翼形象的比较研究105-109
二、 四翼天使的文化来源109-114
第五章 结语114-118
附录1 插图说明118-124
附录2 刺桐基督教石刻图像研究(译文)124-140
参考文献140-154
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果154-156
致谢156-158
索引158-160
个人简历160-161

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