“汉语神学”之名最初得之于刘小枫。刘小枫说：“所谓‘汉语神学’的提法，起初有提供一个语言形式的箩筐之意，回应当今汉语学术的地缘文化状况。”[1]可见，“汉语神学”的命名并没有半点企图建立某个自成一家的...

一. 引言: 汉语神学对马克思宗教批判的回应 几年前，我受邀到香港中国神学研究院作学术讲演，第一次就马克思主义与基督宗教的关系发表自己的看法。此后，就这一主题，我利用各种场合继续进一步阐述自己的思考，...

按现代学的认知原则，对现代现象的知识学反省当首先把政治－经济域(现代化论域)、个体－群体社会域(现代性论域)和个体言述思想域(现代主义论域)作分析性的界分，以便确定现代学诸问题的实在位置。1这并不意味...

有人倡导也罢，有人怀疑也罢，有人热心也罢，有人漠然也罢，无论如何，尽管「汉语神学」这个名词的出现还只是新近的事情，但汉语神学自身却既不是一个有待催生的胎儿，也不是一个嗷嗷待哺的幼婴。何光沪先生称汉语神...

汉语神学的根据 一)　神学的载体　　神学的内容之核心，是超越而无限的终极者即上帝；神学的形式之基本，是变易而有限的非终极者即语言。一门内容与形式如此不相称的学科如何可能成立，这个古老的问题在本世纪曾经...

汉语神学的方法 我在〈汉语神学的根据与意义〉1一文中关于汉语神学意义的讨论，主要是依据「母语神学定义」2的第一部分—「以神学家自身的母语或主要语文为载体」。现在要讨论的汉语神学方法，尽管带有普遍的意义...

赖品超 (香港中文大学崇基学院文化及宗教研究系教授) 导言 要探讨汉语神学的当前问题，必需先澄清「汉语神学」一词所指的是什么。就笔者接触过的材料发现，「汉语神学」一词似乎是有广义与狭义两种用法。广义而...

汉语神学分广义和狭义 广义的汉语神学由何光沪教授提出，不论撰者的国籍或地域，凡以汉语为叙述载体的基督宗教学术论文或著作，一律统称为汉语神学。其中作者的生存经验和文化资源逐构成其神学的独特原素。神学在这...

[内容提要]：明代中国内地景教衰亡，逐渐融入民间佛教、道教信仰。本文通过对发现于山西平遥县的碑刻《重修耶输神祠钟楼碑记》的考释，认为这一碑文对研究明代中期景教衰亡后的去向，将提供一件新的物证。特别是对...

图为道风山中国建筑风格的圣殿。（蓝希峰摄） 作为中华民族文化的重要组成部分，传统节日构成了每个中国人生命中的重要时刻。2008年，国家对公休假进行了调整，其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节列为...